□ 李偉明

早先知曉范質(zhì)，是因一則“失座”的舊聞。據(jù)說宋太祖為強(qiáng)化皇權(quán)，某日借機(jī)撤去了宰相范質(zhì)的座椅，自此以后，宰相奏事多需站立。彼時我暗自忖度，范質(zhì)怕是個窩囊的官員。后來細(xì)讀史書方知，作為北宋宋太祖時期的首任宰相，范質(zhì)在歷史上評價甚高，無論才具還是操守，皆為人所稱道。

北宋乾德二年（公元964年）九月，范質(zhì)去世。《續(xù)資治通鑒》第四卷在記載此事時，專門有一段話：“質(zhì)性卞急，以廉介自持，好面折人，不能容人之短。嘗謂同列曰：人能鼻吸三斗醋，斯可為宰相矣。五代以來，宰相多取給于方鎮(zhèn)，質(zhì)始絕之，所得祿賜，徧及孤遺，食未嘗有異品?！币馑际钦f，范質(zhì)性格急躁，但能廉潔耿介地保持節(jié)操，喜歡當(dāng)面指責(zé)別人的過錯，不能容忍別人的短處。他曾經(jīng)對同僚說：“一個人如果能鼻子里吸入三斗醋（意指能忍氣吞聲、有極大的度量），才可以做宰相。”五代以來，宰相大多從地方節(jié)度使中選拔并依靠他們的供給，到了范質(zhì)這里，扭轉(zhuǎn)了這一積弊。而他所得俸祿賞賜大多拿去周濟(jì)了孤寡之人，飲食從未有過珍奇之物。

《續(xù)資治通鑒》還記載，范質(zhì)日常起居極為儉樸，連尋常器物都不甚齊備。宋太祖曾特意賜他酒器，他卻坦然答道：家中鮮有賓客，即便有，也無非是貧賤時的舊交、鄉(xiāng)下來的親戚，鄉(xiāng)下人喝酒不講究器皿，所以我也懶得置辦，并非買不起。待到范質(zhì)過世，宋太祖曾對身邊近臣感嘆：“朕聞范質(zhì)居第之外，不植資產(chǎn)，真宰相也！”

如此看來，范質(zhì)身上的長處是顯而易見的。若以古代賢臣的標(biāo)準(zhǔn)來論，他唯一的“不足”，大概也就是“性急直率，批評人不留情面”了。這樣的官員，放在哪個時代都不算少見。但只要像范質(zhì)一樣清正自守、樂善好施，大節(jié)便已然立住。性子直一些，脾氣急一點，反倒顯得有幾分真性情，并不掩其風(fēng)骨。

官員守廉，百姓敬廉，這是千古不易的道理。公生明，廉生威。為官者若不廉，威信便無從談起。居其位，眾目睽睽或有噤聲之憚，可一個人的品格如何，時間終會給出答案。古語云：“吏不畏吾嚴(yán)而畏吾廉?！蔽ㄓ谐稚硪哉刈×肆疂嵉牡拙€，才能理直氣壯地要求他人、管理下屬。若自身不正，又如何約束一方、匡正風(fēng)氣？當(dāng)然，個人的操守固然可貴，但要真正讓清廉成為常態(tài)，還需制度與法治的剛性托底，二者相輔相成，方能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

真正明達(dá)之人，在名節(jié)與物欲之間，自會做出取舍。清代名臣張伯行有言：“一絲一粒，我之名節(jié)。”對待物質(zhì)的態(tài)度，說到底是對待名節(jié)的態(tài)度。所以他又說：“取一文，我為人不值一文。”在終身名節(jié)與一時實惠之間，前者重若千鈞。倘若一個人常被人背后指戳脊梁骨，即便表面再風(fēng)光，終究也是失敗的。唯有清風(fēng)正氣充盈，是非分明、價值端正、公平正義得以彰顯，社會方能生機(jī)勃勃、希望長存。

史冊之中，這樣的廉官并不在少數(shù)。他們各有個性，卻有一個共同的名字——清官。正因有他們，我們才始終相信，邪不壓正，世道人心終向光明。

與范質(zhì)形成鮮明對照的，是《續(xù)資治通鑒》第五卷中另一個人物的結(jié)局。宋太祖開寶元年（公元968年），建雄軍節(jié)度使趙彥徽去世。書中記載：“帝微時，兄事彥徽，及即位，擢領(lǐng)旄鋮，寵顧甚厚。卒，贈侍中。繼聞其專務(wù)聚斂，始薄其為人?！边@位趙彥徽，是擁立趙匡胤黃袍加身的開國功臣，早年與皇帝以兄弟相稱，顯貴一時。然而死后，卻因生前“專務(wù)聚斂”的惡名，讓宋太祖都為之鄙薄。

一個私心太重的人，位置再高，人格也高不到哪里去。趙彥徽一生搜刮的錢財，未必帶進(jìn)了棺材，卻把自己的名聲徹底賠了進(jìn)去。這筆賬，怎么算都不劃算。有人會說，留下錢財給子孫，也算值了?？伞白訉O自有子孫福”，錢財太多，反倒可能害了他們。多少紈绔子弟，正是被父輩留下的豐厚家業(yè)所誤。若是留些立身的本事，結(jié)局或許大不相同。千年之后，那些曾經(jīng)的豪門宅院，幾易其主，早已荒蕪于野，后人連考證都無從下手。

趙彥徽的故事，放在今天來看，尤為警醒：在封建時代，貪腐之人縱有皇親舊誼，也終究逃不過歷史的評判。而在當(dāng)下法治社會，腐敗更是沒有半點容身之地。法律面前，人人平等。任何人一旦觸碰紅線，等待他的便是黨紀(jì)國法的嚴(yán)懲，身陷囹圄、失去自由，到頭來不過是替人保管了一段時間財物。這樣的人生，滿盤皆輸。

兩相對照，更顯范質(zhì)的清醒。他在世時，物質(zhì)生活過得去便好，多余的器物從不貪求；離世后，不留負(fù)累，只留清名。這樣的選擇，看似“吃虧”，實則大智。千載而下，世人記住的，終究是那個“居第之外，不植資產(chǎn)”的真宰相。

清名在身，足矣。